Dicen las derechas que si ganan van a derogar la ley de Memoria Democrática, que estos días impulsa el Gobierno. Y un alma cándida podría preguntarse qué más les dará que ayuden a la gente a encontrar a sus abuelos, que trasladen los restos de los fascistas de los solemnes mausoleos a los cementerios o incluso, qué les importará que se celebre la memoria de los españoles demócratas de hace casi un siglo. La respuesta está en la película Regreso al futuro (1985).
La misión de Marty McFly (Michael J. Fox), después de irrumpir accidentalmente en el año 1955 e inmiscuirse en el accidente que debía hacer que sus padres se conocieran, es remendar todo lo remendable para que ambos finalmente se conozcan, se enamoren y se casen. Si no lo logra, él se disipará como un futuro posible que nunca ocurrió. Es la formulación más sencilla de la paradoja temporal, que luego fue complicándose en Regreso al Futuro II y III, en las que Robert Zemeckis y Bob Gale fuero retorciendo las posibilidades de la historia hacia atrás y hacia adelante dándonos un curso acelerado de multiversos, relativismo y congruencias en la línea del tiempo. Y también una revisión de los mitos nacionales de la historia de Estados Unidos.
Christopher Lloyd y Michael J. Fox, en ‘Regreso al futuro’, de Robert Zemeckis
Otros títulos como la conmovedora Una cuestión de tiempo (2013), de Richard Curtis, llevan la paradoja a otro terreno. En este caso, traslada el juego a la fragilidad de nuestros afectos, la condición contingente de todo y la inevitabilidad de las despedidas. En Looper (2012), Rian Johnson propone violar una de las convenciones del género espaciotemporal, que es la de proteger la propia identidad: tu yo del futuro o tu yo del pasado. En Looper intentan matarse en entre ellos. En las collection sobre policías del tiempo, que van desde el clásico Dr. Who a la recién estrenada Loki, pasando por la española El ministerio del tiempo, de Javier Olivares, la obsesión también es la gestión de la identidad a través de los viajes en el tiempo, pero en estos casos, lo que está en cuestión no es la identidad particular person, sino la identidad colectiva.
El debate sobre la Sagrada Línea Temporal es en realidad una pugna por quiénes somos
“La sagrada línea temporal”, que la llaman en Loki, es lo que tratan de defender los teóricos del destino imperial de España, que son como los teóricos de los Antiguos Astronautas (o Alienígenas de la Antigüedad) del Canal de Historia. Diseñar el pasado, más que modificar el presente lo que modifica es lo que somos. Por ejemplo, los policías del tiempo del franquismo, con Ricardo de la Cierva a la cabeza, amoldaron los quinientos anteriores años de la historia peninsular para construir en el hoy de entonces un país glorioso, católico y llamado a ser imperio.
Cartel de ‘Una cuestión de tiempo’, de Richard Curtis
España, desde la transición, no envió funcionarios del tiempo para rescribir la nuestra como una historia de intentos democráticos destruidos por oligarcas y rentistas hasta que llegó José Luis Rodríguez Zapatero, que estaba empeñado en que para ser la democracia que debíamos ser, una democracia homóloga a las europeas, necesitábamos sacarnos de encima los mitos de matamoros, cruzados y conquistadores. O sea, los mitos nacionales del franquismo.
Y por eso hoy, mientras el Gobierno y sus aliados preparan a sus agentes temporales de la Memoria Democrática —dispuestos a borrar los actos jurídicos de la dictadura y a llamar al expolio por su nombre, aunque no a revertirlo, eso no—, reaparecen los Custodios de la Sagrada Línea Temporal que se construyó pacientemente en cuarenta años de franquismo.
Esto, contado con efectos especiales y con ataques de naves al Valle de los Caídos, no tendría precio.
” Fuentes www.lavanguardia.com ”
