{"id":87771,"date":"2021-02-27T05:07:51","date_gmt":"2021-02-27T05:07:51","guid":{"rendered":"https:\/\/dimensionturistica.com\/es\/?p=87771"},"modified":"2021-02-27T05:07:51","modified_gmt":"2021-02-27T05:07:51","slug":"un-viaje-real-a-traves-de-una-galicia-llena-de-monstruos-y-otros-seres-magicos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dimensionturistica.com\/es\/un-viaje-real-a-traves-de-una-galicia-llena-de-monstruos-y-otros-seres-magicos\/","title":{"rendered":"Un viaje real a trav\u00e9s de una Galicia llena de monstruos y otros seres m\u00e1gicos"},"content":{"rendered":"


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Hay personas que solo creen en aquello que se puede medir y explicar a trav\u00e9s de la ciencia y la l\u00f3gica; otras, en cambio, admiten la existencia de elementos sobrenaturales, y tambi\u00e9n su interferencia ocasional en nuestras vidas. Me declaro agn\u00f3stico en ese \u00e1mbito, pero reconozco haber visitado diversos lugares de Galicia asociados a ese g\u00e9nero de leyendas, mitos o tradiciones.<\/p>\n

Uno de ellos es la Pena Molexa, un conjunto megal\u00edtico en el vecindario de Vilaluso, en el municipio coru\u00f1\u00e9s de Nar\u00f3n. Algunos arque\u00f3logos lo han identificado como un antiguo santuario celta, consagrado a alguna divinidad femenina vinculada a la tierra.\u00a0<\/p>\n

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Pena Molexa<\/h2>\n

Uno de los mitos lo considera el hogar de una ‘moura’<\/h3>\n

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Otros estudiosos, estos m\u00e1s aventurados, aseguran que la losa superior del conjunto se\u00f1ala cada 19 a\u00f1os hacia el lugar por donde despunta la primera luna llena del solsticio de verano. Su hip\u00f3tesis descarta, por tanto, la interpretaci\u00f3n del lugar como un mont\u00f3n de pedruscos depositados al buen tunt\u00fan.<\/p>\n

Pena Molexa ha protagonizado bastantes mitos. Uno de ellos lo considera el hogar de una moura<\/i>. Seg\u00fan el folklore gallego, esas mouras <\/i>son mujeres de aspecto despampanante, con largas cabelleras rubias, ojos azules y una piel muy p\u00e1lida, que viven en las surgencias de agua o entre antiguos megalitos.<\/p>\n

Acostumbran a llevar vestidos de coloration claro, y es routine encontrarlas mientras adecentan su melena con un peine de oro. Son esp\u00edritus bondadosos \u2014habr\u00e1n advertido sus coincidencias con las hadas\u2014 que suelen agasajar al caminante, e incluso le aportan buenos consejos. Se cube que su consuelo es un b\u00e1lsamo para los esp\u00edritus atribulados.<\/p>\n

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La tradici\u00f3n native asegura que la moura<\/i> de Pena Molexa solo se deja ver la ma\u00f1ana de San Juan, “en la hora misteriosa en que a\u00fan no se puso la luna, y el sol va queriendo salir”, cuando aparece rodeada de riquezas. A quienes tienen la suerte de encontrarla, les ofrece alguna de esas joyas, la que les guste m\u00e1s.\u00a0<\/p>\n

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Si alg\u00fan lector se plantea acudir en su busca, sepan que esta es una moura <\/i>un poquit\u00edn engre\u00edda, su ofrecimiento tiene truco: deben elegirla a ella, ya que se considera el m\u00e1s valioso de los tesoros. Cualquier otra elecci\u00f3n se transformar\u00e1 inmediatamente en carb\u00f3n, dej\u00e1ndolos con un palmo de narices. Inmediatamente, la moura<\/i> desaparecer\u00e1 hasta el a\u00f1o siguiente. Quedan avisados.<\/p>\n

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Los ‘mouros’<\/h2>\n

Son gigantes mis\u00e1ntropos que viven en opulentos palacios bajo tierra, donde atesoran grandes riquezas<\/h3>\n

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No crean que las mouras<\/i> son las \u00fanicas presencias m\u00e1gicas en el territorio gallego. Hay muchas m\u00e1s. Unos seres con un nombre parecido pero muy distintos por su aspecto y talante son los mouros<\/i>, gigantes mis\u00e1ntropos que viven en opulentos palacios bajo tierra, donde atesoran riquezas colosales. Tambi\u00e9n ellos sienten debilidad por los vestigios c\u00e9lticos, cuyo subsuelo eligen como domicilio.<\/p>\n

Uno de sus territorios preferidos es la pontevedresa sierra de Gali\u00f1eiro, que se levanta entre Vigo<\/a> y Gondomar. El erudito Afonso Rodr\u00edguez Gonz\u00e1lez ha estudiado su presencia all\u00ed a fondo. Este autor advierte que los mouros<\/i> son esquivos y dif\u00edciles de ver, aunque suelen elegir d\u00edas y horas fijos para sus paseos superficiales.\u00a0<\/p>\n

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Debido a su peso descomunal, no es infrecuente que sus huellas y las de sus caballer\u00edas queden grabadas sobre el terreno, como sucede en algunos molinos rupestres de Cha\u00edn. En cualquier caso, los desplazamientos cotidianos los hacen a trav\u00e9s de pasadizos subterr\u00e1neos que los humanos confundimos con antiguas minas.\u00a0<\/p>\n

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Los mouros <\/i>adoran el oro, que suelen lavar por la noche. Dicen que, mucho tiempo atr\u00e1s, algunas iglesuelas locales amanecieron rebozadas en reluciente polvo como secuela de ese lavado en las inmediaciones. El hecho impuls\u00f3 a los vecinos a desmantelarlas piedra a piedra, confundidos por el residuo.<\/p>\n

Una advertencia: algunos autores sugieren que los mouros <\/i>son antrop\u00f3fagos. No est\u00e1 demostrado pero, por favor, extremen la precauci\u00f3n si coinciden con alguno.<\/p>\n

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Magia negra<\/h2>\n

Hubo una meiga c\u00e9lebre en la aldea coru\u00f1esa de Bertamir\u00e1ns, en el municipio de Ames<\/h3>\n

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De quienes habr\u00e1n o\u00eddo hablar, con seguridad, es de las meigas. Ya conocen el dicho: “Eu non creo, pero haberlas, hailas”. La ortodoxia afirma que son mujeres malvadas, a quienes gusta causar el sufrimiento a personas y animales. Tambi\u00e9n pueden destruir cosechas o arruinar la pesca.<\/p>\n

Hubo una meiga c\u00e9lebre en la aldea coru\u00f1esa de Bertamir\u00e1ns, en el municipio de Ames. Se cuenta que practicaba la magia negra, conjuraba el mal de ojo, adivinaba el porvenir y, a veces, cuando le apetec\u00eda, sanaba ciertas enfermedades. Esta meiga fue muy well-liked, contaba con una fiel clientela de campesinos, que acud\u00edan atra\u00eddos por sus saberes… o empujados por el miedo.\u00a0<\/p>\n

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Nuestra meiga ten\u00eda un enemigo irreconciliable, que la odiaba con ferocidad: el p\u00e1rroco de Bastavales, quien utilizaba los sermones para amedrentar con los fuegos del infierno a quien acudiera a la “consulta”. El 13 de julio de 1885, la criada del sacerdote encontr\u00f3 su cuerpo sin vida, yac\u00eda en el suelo de su vivienda. No mostraba signos de violencia, pero ning\u00fan m\u00e9dico se aventur\u00f3 a certificar una muerte pure. Cuando la Guardia Civil acudi\u00f3 a interrogar a la meiga, esta hab\u00eda desaparecido. Encontraron su caba\u00f1a abandonada, nunca m\u00e1s se supo de ella.<\/p>\n

Si visitan la zona, det\u00e9ngase a escuchar el ta\u00f1ido de las campanas de Bastavales. Rosal\u00eda de Castro les dedic\u00f3 un poema en sus Cantares gallegos<\/i>. Cuentan que a la meiga no le gustaba nada esa composici\u00f3n. Como curiosidad, la gran poetisa falleci\u00f3 el 15 de julio de 1885, solo dos d\u00edas despu\u00e9s que el p\u00e1rroco de Bastavales.<\/p>\n

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Lee tambi\u00e9n<\/span><\/span><\/p>\n

Pepe Verd\u00fa<\/span><\/span><\/p>\n

\"Rosal\u00eda<\/source><\/picture><\/figure>\n

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Es muy importante no confundir a las meigas con las bruxas<\/i>. Estas \u00faltimas son bondadosas, a pesar de su nombre equ\u00edvoco. De hecho, se acude a ellas cuando se cree estar enmeigado<\/i>, porque conocen invocaciones, conjuros y p\u00f3cimas que liberan de cualquier hechizo con mala intenci\u00f3n. Cuentan que, antiguamente, todas las aldeas ten\u00edan una bruxa<\/i>, a quien se solicitaba el remedio que aliviase los trastornos del cuerpo o del esp\u00edritu. Eran mujeres “sanadora”\u00bb.<\/p>\n

Muchas bruxas <\/i>fueron injustamente perseguidas por la Inquisici\u00f3n, por fanatismo o por codicia. Un caso c\u00e9lebre fue el de Mar\u00eda Soli\u00f1a, una bruxa <\/i>que vivi\u00f3 en Cangas de Morrazo a caballo entre los siglos XVI y XVII. Al enviudar, hered\u00f3 de su esposo la casa acquainted y algunas tierras; qued\u00f3 en una situaci\u00f3n econ\u00f3micamente confortable.\u00a0<\/p>\n

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Mar\u00eda Soli\u00f1a<\/h2>\n

Una ‘bruxa’ de Cangas de Morrazo protagoniz\u00f3 la mayor causa contra la brujer\u00eda de Galicia<\/h3>\n

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Por desgracia, su prosperidad suscit\u00f3 la envidia de algunos nobles locales, deseosos de arrebatarle sus propiedades.\u00a0Para conseguirlo, la denunciaron por pr\u00e1cticas de brujer\u00eda ante el Santo Oficio, con el que ten\u00edan relaciones cordiales. Transcurr\u00eda el a\u00f1o 1617, y Mar\u00eda ya acumulaba 68 a\u00f1os; para aquella \u00e9poca period una anciana. El proceso arrambl\u00f3 con otras ocho mujeres locales, a quienes tambi\u00e9n se juzg\u00f3.\u00a0<\/p>\n

Se considera la mayor causa contra la brujer\u00eda que hubo en Galicia. Sometidas a tortura, las acusadas admitieron mantener relaciones carnales con el diablo y lo que hiciera falta. Como castigo, Mar\u00eda fue despojada de todos sus bienes, entre otras represalias. Ya ven que, a veces, el fanatismo es solo una coartada que disimula la avidez y el pillaje.<\/p>\n

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Con quien la Inquisici\u00f3n nunca se atrevi\u00f3 a litigar fue con los trasnos<\/i>, unos duendecillos nocturnos muy traviesos que se entretienen revolviendo los objetos de las casas, en las que siembran el desorden y la confusi\u00f3n. Tienen un tama\u00f1o peque\u00f1o y suelen llevar una poblada barba de hipster. Estos trasnos <\/i>tienen unas competencias matem\u00e1ticas muy rudimentarias, solo saben contar hasta 5.\u00a0<\/p>\n

Los campesinos gallegos se aprovechan de esa limitaci\u00f3n y esparcen granos de ma\u00edz en los dormitorios. Deslumbrados por el cereal, los duendes pasan las noches cont\u00e1ndolos, sin completar la operaci\u00f3n aritm\u00e9tica con \u00e9xito. Esa ocupaci\u00f3n les impide dedicarse a las fechor\u00edas y, a veces, los empuja a abandonar la casa en busca de otra vivienda m\u00e1s satisfactoria.<\/p>\n

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Costa de Ares<\/h2>\n

La presencia de ‘trasnos’\u00a0aflora incluso en la toponimia<\/h3>\n

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La costa coru\u00f1esa de Ares, al sur de Ferrol, es una de las zonas gallegas que m\u00e1s han sufrido a estos gamberretes. Su presencia aflora incluso en la toponimia, como demuestra la cueva del Trasno, en la apacible playa del Juncal. Dicen que su ocupante tuvo el don de transformarse en gallo, burro o caballo a voluntad, y que la versi\u00f3n gallin\u00e1cea advert\u00eda con un sonoro quiquiriqu\u00ed cada vez que una flota vikinga se aproximaba a este litoral.\u00a0<\/p>\n

De ese modo daba tiempo a los vecinos para poner pies en polvorosa. En 2018, la Asociaci\u00f3n Cultural Ferrol Terra Antiga propuso al Ayuntamiento de Ares la creaci\u00f3n de un monumento dedicado a los trasnos<\/i>, tal vez como reconocimiento a su conducta c\u00edvica.<\/p>\n

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Los tardos <\/i>exhiben cierto parecido f\u00edsico con los trasnos<\/i>, aunque son m\u00e1s feos y peor intencionados: hirsutos, tienen ojos redondos y negros, y muchos dientes que sobresalen de la boca. Suelen vestir de manera desastrada, lucen un gorro rojo y se protegen con una peque\u00f1a espada. Estos tardos<\/i> tienen la desconsiderada costumbre de sentarse sobre las personas mientras duermen, provoc\u00e1ndoles espeluznantes pesadillas. Si alguna vez experimentan ustedes un s\u00edntoma de ese estilo durante una siesta en Galicia, sospechen la proximidad de un tardo<\/i>.<\/p>\n

Aun m\u00e1s peligrosas son las serpes, unos gigantescos ofidios alados que viven en cuevas, en espesuras y cerca del agua. Estas serpes suelen ser guardianas de tesoros, que custodian con implacable ferocidad. Su presencia advierte, por tanto, sobre la cercan\u00eda de riquezas. Por desgracia, su alimento predilecto es la carne humana. Si alguna vez oyen un silbido intenso durante una excursi\u00f3n por un bosque gallego, no duden: den media vuelta y huyan de estampida. Si, pese a todo, se ven obligados a enfrentarse a una serpe, sepan que su \u00fanico punto susceptible es la garganta.<\/p>\n

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La Pena Trevinca<\/h2>\n

Un gigantesco reptil devoraba a cualquier persona o res que se acercara a su guarida<\/h3>\n

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La Pena Trevinca est\u00e1 en la orensana comarca de Valdeorras y es la monta\u00f1a m\u00e1s alta de Galicia: su cumbre se eleva 2.127 m sobre el nivel del mar. Tambi\u00e9n es el escenario de una historia pavorosa, la de un gigantesco reptil que aterroriz\u00f3 la comarca devorando a cualquier persona o res que se acercara a su guarida.\u00a0<\/p>\n

Esta se hallaba en la Lagoa da Serpe, una laguna pure de origen glaciar que se form\u00f3 durante el per\u00edodo Cuaternario. La voraz fiera se hab\u00eda zampado a cuantos intentaron acabar con ella, hasta que un intr\u00e9pido joven del vecino pueblo de A Ponte solucion\u00f3 el asunto… cas\u00e1ndose con el bicho.<\/p>\n

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Este period, en realidad, una hermos\u00edsima joven, v\u00edctima de un hechizo. Una joven, por cierto, propietaria de casas y tierras, un buen partido. El asuntillo se resolvi\u00f3 gracias a un resquicio del encantamiento: este permit\u00eda que la chica recuperara su aspecto regular las noches de luna llena. Advertido, el h\u00e9roe acudi\u00f3 entonces, encontrando a la muchacha “blanca e inocente, desnuda y mojada sobre una roca”. Se enamoraron como tortolitos.\u00a0<\/p>\n

Entre arrumaco y arrumaco, ella le explic\u00f3 la manera de romper la maldici\u00f3n: ten\u00eda que esperar a que saliera el Sol, cuando recuperar\u00eda su aspecto monstruoso. Entonces intentar\u00eda devorarlo, no lo pod\u00eda evitar, pero si \u00e9l dominaba el miedo y le escup\u00eda dentro de la boca cuando la abriera, todo acabar\u00eda. As\u00ed sucedi\u00f3. El mito asegura que se casaron y fueron muy felices. Ahora ya saben por qu\u00e9, si van a la Lagoa da Serpe, solo encontrar\u00e1n alguna lagartija inofensiva.<\/p>\n

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