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A la manera del pez \u2013que ignora lo que es el agua\u2013 el \u201cser latinoamericano\u201d se outline m\u00e1s por una ret\u00f3rica de pertenencia o una negativa precisa frente a lo que no se es \u2013gringo, asi\u00e1tico o europeo, por decir algo\u2013 que por una inconceivable esencialidad. Empero, si algunas coordenadas permiten bosquejar una suerte de perfil para los seres y sensibilidades nacidos, crecidos y emigrados en y desde Am\u00e9rica Latina, ellas son sus profusos, contrastantes y complejos paisajes sonoros.<\/p>\n
Para explorar ese universo en expansi\u00f3n, el historiador argentino Pablo Palomino (1973) ha escrito una obra titulada La invenci\u00f3n de la m\u00fasica latinoamericana, libro publicado con \u00e9xito en los Estados Unidos en 2020 por Oxford College Press y \u00a0editado en espa\u00f1ol de manera impecable por el Fondo de Cultura Econ\u00f3mica a finales del a\u00f1o pasado.<\/p>\n
Concepto gestado y argumentado desde el siglo XIX hasta nuestros d\u00edas tanto en el ensayo de interpretaci\u00f3n nacional como en el literario y el hist\u00f3rico-pol\u00edtico, tras la investigaci\u00f3n de Palomino queda claro \u2013pero con un cariz specific\u2013 que la inestabilidad propia de la regi\u00f3n y del concepto se lee de manera m\u00e1s fecunda e incluso m\u00e1s clara si nos detenemos en las historias culturales trasnacionales de nuestros pa\u00edses, una conflictiva e irresoluble pregunta por la identidad tal como lo entiende el autor: \u201c\u00bfEs el Caribe de m\u00faltiples lenguas y soberan\u00edas parte de Am\u00e9rica Latina? \u00bfLo son las regiones atl\u00e1nticas y pac\u00edficas de \u2018Afroam\u00e9rica\u2019, con su legado esclavista y sus proyectos antirracistas? \u00bfLo es M\u00e9xico, un pa\u00eds norteamericano m\u00e1s integrado econ\u00f3mica y demogr\u00e1ficamente a Estados Unidos que a sus vecinos del sur? \u00bfSon \u2018latinos\u2019 los pueblos ind\u00edgenas, los migrantes de lengua zapoteca en Carolina del Sur, los inmigrantes asi\u00e1ticos en Per\u00fa o los ucranianos de Buenos Aires? \u00bfEs Uruguay latinoamericano, un pa\u00eds cuyos intelectuales lo pensaron como una excepci\u00f3n? \u00bfLo es el Brasil, un pa\u00eds-continente culturalmente tanto m\u00e1s conectado a las redes de lusofon\u00eda global que a las de Am\u00e9rica Latina? \u00bfLo es la Argentina de quienes la sue\u00f1an como una extensi\u00f3n de Europa o la quieren integrada a Estados Unidos? \u00bfNo lo es acaso Estados Unidos, el segundo pa\u00eds de habla castellana en el mundo?\u201d. Dicha enumeraci\u00f3n, que recuerda de paso una canci\u00f3n de Jorge Drexler, permite calibrar la complejidad del fen\u00f3meno, no solo por la fragmentaci\u00f3n evidente de los rasgos regionales que viajan y se transforman, dando paso a identidades n\u00f3mades y mestizas, sino porque, adem\u00e1s, las pr\u00e1cticas sociales agrupadas bajo el el concepto de \u201cm\u00fasica\u201d entra\u00f1an todo tipo de oficios, perspectivas y ocupaciones. Arremete de nueva cuenta Palomino: \u201cEsta es una historia de ciertas pr\u00e1cticas de compositores populares y eruditos, interpr\u00e9tes, productores, pedagogos, intelectuales, music\u00f3logos, diplom\u00e1ticos y audiencias\u2026o mejor dicho de pr\u00e1cticas musicales, especialmente entre las d\u00e9cadas de 1920 y 1960, que postularon la existencia de una corriente musical particular, distinguible dentro de la polifon\u00eda del mundo, llamada m\u00fasica latinoamericana\u201d.<\/p>\n
Obra inevitablemente ambiciosa en la que se hecha en falta una lista de la m\u00fasica escuchada por Palomino durante su investigaci\u00f3n, el autor sale bien librado de los retos que se impone a causa del rigor en el an\u00e1lisis, que atiende la dimensi\u00f3n social e ideol\u00f3gica de los diversos fen\u00f3menos musicales revisando \u00e9pocas, g\u00e9neros y pr\u00e1cticas de distintos pa\u00edses compar\u00e1ndolos entre s\u00ed; por ello no sorprende la condici\u00f3n de mosaico continental del libro, que desentra\u00f1a y analiza los pilares trasnacionales de la musicolog\u00eda latinoamericana, algo que ya hab\u00eda se\u00f1alado con oportunidad por Carlos Monsiv\u00e1is en diversos ensayos, a contrapelo por cierto de la tesis principal de N\u00e9stor Garc\u00eda Canclini en su legendaria obra Culturas h\u00edbridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad de 1990.\u00a0<\/p>\n
Con un talante comparativo, es en la exploracion de las especificidades de diversos contextos hist\u00f3ricos y nacionales donde el libro finca sus mayores rigores: \u201cLas pol\u00edticas musicales estatales en Brasil, M\u00e9xico y Argentina compart\u00edan un inter\u00e9s por el canto colectivo, las tradiciones folcl\u00f3ricas y una valorizaci\u00f3n selectiva de los estilos populares modernos y urbanos. Pero su implementaci\u00f3n y sus efectos varacion ampliamente debido a diferencias estructurales. En los tres casos, la dimensi\u00f3n trasnacional fue central. El nacionalismo que animaba estas pol\u00edticas inclu\u00eda, impl\u00edcita o expl\u00edcitamente, marcos est\u00e9ticos regionales e internacionales, informados por ideas acerca de lo popular como leg\u00edtimo, el floclore, las pol\u00edticas p\u00fablicas y la interacci\u00f3n entre regiones sub y supranacionales\u201d.\u00a0<\/p>\n
Pese a haber nacido como una tesis de doctorado, el libro de Palomino, heterog\u00e9neo y cordial, entra en sinton\u00eda con obras mayores de la tradici\u00f3n en la que se inscribe, tales como Contrapunteo cubano del tabaco y el az\u00facar de Fernando Ortiz, Geograf\u00eda del Caribe de Germ\u00e1n Arciniegas, La m\u00fasica en Cuba de Alejo Carpentier, \u00a0El mar de los deseos de Antonio Garc\u00eda de Le\u00f3n o Poes\u00eda en la canci\u00f3n standard latinoamericana de Dar\u00edo Jaramillo Agudelo.\u00a0
Equlibrio entre tradiciones diversas cuyos elementos tienen sentido por separado pero cuya potencia expansiva acontece en el poderoso concurso de sus generalizaciones, el mapa trazado por Palomino despliega una geograf\u00eda de sonidos, historias, personajes, ciudades, pueblos, redes, repertorios, pedagog\u00edas y evocaciones a la manera de un continente para ser recorrido, d\u00e1ndole dignidad a un concepto abaratado por la visi\u00f3n reduccionista propia del norte world y la \u201cPutumayo World Music\u201d.<\/p>\n
Con una mirada que obliga a pensar el estado presente y futuro de la educaci\u00f3n musical en el continente, el libro es tambi\u00e9n un testimonio vivo de los viajes, pr\u00e9stamos y reconfiguraciones de una tradici\u00f3n cultural que no ha dejado de remodelarse, afirmando de esta manera su condici\u00f3n h\u00edbrida, plebeya y mestiza: \u201cLos g\u00e9neros musicales mismos eran a menudo trasnacionales. La zamacueca fue influenciada por m\u00faltiples grupos sociales en Chile, Per\u00fa, Bolivia y Argentina. La murga de Montevideo se desarroll\u00f3 en el siglo XIX en un di\u00e1logo con formas musicales de C\u00e1diz y Madrid. La Habana export\u00f3 el danz\u00f3n en las d\u00e9cadas dee 1870 y 1880, mediante orquestas exiliadas en el contexto de las guerras de Independenica, a una red de ciudades que inclu\u00eda la Ciudad de M\u00e9xico, Nueva Orleans, M\u00e9rida y muchas otras en Puerto Rico, Am\u00e9rica Central y Am\u00e9rica del Sur. El son y la rumba, originarios de Cuba y tambi\u00e9n una mezcla de ra\u00edces coloniales africanas e ib\u00e9ricas, se expandieron por toda la regi\u00f3n y en la vida nocturna del mundo entero\u201d.<\/p>\n
Viaje alucinado en busca de la fascinaci\u00f3n y el sonido que le da sentido a nuestra regi\u00f3n imaginaria, el libro de Palomino, se parece mucho a beber en compa\u00f1\u00eda al amparo de cualquier plaza latinoamericana atestada de m\u00fasicos callejeros: un arte mayor que celebra como nada la eternidad de lo pasajero. n<\/p>\n
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