Satori<\/a><\/p>\nGij\u00f3n, 2022 , 172<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n
En el Jap\u00f3n medieval la poes\u00eda fue una de las ocupaciones principales y m\u00e1s prestigiosas de las clases aristocr\u00e1ticas. Las familias formaban verdaderas sagas de poetas y compiladores. A una de estas familias \u2013la familia Fujiwara\u2013 perteneci\u00f3 Ankamon in no Shij\u014d, que ha pasado a la historia de la literatura con el nombre que adopt\u00f3 al hacerse monja: Abutsu ni.\u00a0<\/p>\n
Abutsu ni fue reclamada desde la corte del emperador retirado Go-Saga para que hiciese una copia de La historia de Genji<\/em>, la novela que hab\u00eda escrito Murasaki Shikibu dos siglos antes. Las copias de obras literarias eran uno de los bienes m\u00e1s preciados en aquella \u00e9poca, y uno de los mejores regalos que se pod\u00eda recibir. Aquel trabajo no solo dej\u00f3 claro el inmenso talento que ten\u00eda Abutsu ni sino que tambi\u00e9n determin\u00f3 su vida, ya que empez\u00f3 a trabajar como copista estable de los archivos familiares para Fujiwara no Tameie, que period uno de los poetas m\u00e1s c\u00e9lebres de su tiempo. As\u00ed tuvo acceso a una gran cantidad de tesoros literarios; se dio la afortunada circunstancia de que coincidieron el talento innato con un ambiente adecuado. Shij\u014d acab\u00f3 cas\u00e1ndose con Tameie y dedic\u00f3 su vida a la pr\u00e1ctica y la ense\u00f1anza de la poes\u00eda.\u00a0<\/p>\nDe c\u00f3mo fue la vida de Abutsu ni, de la importancia que ten\u00eda la poes\u00eda en el Jap\u00f3n del siglo XIII, de c\u00f3mo las familias dedicadas a su estudio acabaron siendo reemplazadas en la corte por los clanes militares y de muchas otras cosas lejanas e interesantes me entero leyendo la muy completa y muy entretenida introducci\u00f3n de Teresa Herrero a Diario de la luna menguante<\/em>, reci\u00e9n publicado con traducci\u00f3n de Rumi Sato por la editorial Satori, especializada en literatura japonesa cl\u00e1sica y contempor\u00e1nea.<\/p>\nEl Diario de la luna menguante<\/em> es la relaci\u00f3n en primera persona del viaje que emprendi\u00f3 Abutsu ni cuando, ya viuda, sali\u00f3 de la ciudad de Heian-ky\u014d (que ahora es Kioto) hacia Kamakura, para resolver unos problemas legales que ten\u00eda. Pero esta edici\u00f3n da liebre por gato, por usar la expresi\u00f3n del arquitecto V\u00edctor D\u2019Ors que tambi\u00e9n recogi\u00f3 Alejandro de la Sota, porque adem\u00e1s de ese relato de viajes incluye un relato de juventud de Abutsu ni: Un sue\u00f1o ligero o en la duermevela<\/em>.\u00a0<\/p>\nEn Un sue\u00f1o ligero o en la duermevela<\/em> se cuenta la historia de un amor contrariado, posiblemente autobiogr\u00e1fico. La que escribe es una mujer que est\u00e1 sufriendo porque el amor de su amante por ella se ha enfriado. Por eso determine ingresar en un convento donde a pesar de ser recibida con mucho cari\u00f1o (\u201c\u2026muchas de las monjas se hab\u00edan asombrado igualmente al ver mi aspecto misterioso y alocado, pero la gran bondad con la que me acogieron no le iba a la zaga a la de\u2026\u201d) no consigue librarse del todo de los recuerdos que la atormentan. Al cabo del tiempo se aleja a\u00fan m\u00e1s del mundo, cuando contrae una enfermedad que debe pasar a solas. A menudo los dolorosos sentimientos son descritos en relaci\u00f3n con la naturaleza: \u201cLas hojas de los \u00e1rboles cambiaron de color paulatinamente. Que alguien tan desafortunado como yo fuera capaz de sentir la brisa del oto\u00f1o resultaba inmensamente triste\u201d.\u00a0 El relato se despliega entre la melancol\u00eda y el desespero desgarrado pero la tristeza de la antigua enamorada no se ha resuelto del todo en el punto en que se detiene la historia. A ocho siglos de su composici\u00f3n, este relato de Abutsu ni (que naci\u00f3 hace justo ochocientos a\u00f1os, en 1222) se mantiene como un texto muy bello y muy vivo sobre uno de los temas m\u00e1s cl\u00e1sicos, que me imagino que no se habr\u00e1 resuelto cuando hayan pasado otros tantos siglos.\u00a0\u00a0<\/p>\nEl relato de viajes que da t\u00edtulo a todo el volumen lo escribi\u00f3 cuando ya period mayor, y tambi\u00e9n refiere hechos reales. Igual que en el texto anterior, los poemas se alternan con los fragmentos en prosa, pero en este caso con mucha ventaja para los primeros. La autora est\u00e1 ya en lo esencial y es capaz de transmitir lo importante en versos muy concentrados. El texto se cierra con un delicado ap\u00e9ndice en el que al \u00edndice de cada jornada le acompa\u00f1a un dibujo de la luna menguante, cada vez menos seen hasta que en la decimocuarta jornada, cuando la autora llega por fin a Kamakura, se ha convertido en una fin\u00edsima u\u00f1a.<\/p>\n
En su esclarecedora introducci\u00f3n, Teresa Herrero explica c\u00f3mo a menudo los poetas japoneses apoyaban los tankas (los poemas de cinco versos con s\u00edlabas de cinco, siete, cinco, siete y siete s\u00edlabas) que escrib\u00edan con textos en prosa en los que los incrustaban. De esa manera el lector se ha preparado para recibir la imagen concentrada. Me fij\u00e9 en eso al ir leyendo, y sabi\u00e9ndolo la contenci\u00f3n propia de las im\u00e1genes de la poes\u00eda japonesa me result\u00f3 m\u00e1s penetrable, y comprend\u00ed la alternancia entre prosa y verso que le da a los textos un aire tan explicit. Los versos a menudo remedan versos de poetas anteriores. Se repite a menudo la imagen de las mangas mojadas del kimono para indicar que se ha llorado, que es un c\u00f3digo de la poes\u00eda japonesa, y las sofisticaciones sobre esta imagen delatan al poeta consumado (\u201c\u2026como si pretendieran \/ humedecer a\u00fan m\u00e1s \/ mis mangas ya mojadas\u201d; \u201c\u2026 seguro que las olas \/ apenas rociar\u00edan mis mangas\u201d; \u201cacostumbrada a ver mis mangas \/ rociadas por las olas\u201d). Todo esto se cuenta en la introducci\u00f3n, que contiene algunas de las indicaciones que recogi\u00f3 Abutsu ni para los j\u00f3venes poetas, quiz\u00e1 para nosotros: \u201clee los libros de anta\u00f1o\u201d; \u201ccuando compones un poema, primero debes saber a conciencia el alma del tema principal del poema\u201d; \u201caquellos que compongan poemas deber\u00e1n considerar los sentimientos como su mayor prioridad\u201d. Y tambi\u00e9n nos ofrece un truco que en principio es para los tankas pero que puede servir para otras formas y que consiste en trabajar desde el last hacia el principio: \u201ces recomendable trabajar en el hemistiquio inferior de 7-7 s\u00edlabas, despu\u00e9s pensar en el segundo verso de siete s\u00edlabas, y a continuaci\u00f3n decidir cuidadosamente las primeras cinco s\u00edlabas; de tal modo que todo encaje desde el principio hasta el final\u201d.<\/p>\n<\/p><\/div>\n\n
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