El viaje es una necesidad de las especies animales y tambi\u00e9n de los humanos. Las aves, los peces y los mam\u00edferos suelen migrar. Huyen de las estaciones fr\u00edas y se acercan a las m\u00e1s c\u00e1lidas; buscan nuevas zonas de pastoreo o reproducci\u00f3n y, una vez cumplido su objetivo, regresan al sitio de partida para repetir la aventura, de acuerdo con los ciclos vitales impuestos por la naturaleza.<\/p>\n
El viaje en los primeros humanos pudo surgir a imitaci\u00f3n de los animales, pues no solo les prove\u00edan de alimento, a trav\u00e9s de la caza, sino que los orientaban para la exploraci\u00f3n de otros territorios, recu\u00e9rdese que los abor\u00edgenes se guiaban por el vuelo de las aves para descubrir y poblar nuevas islas, mucho antes de que surgiera la br\u00fajula o el PGS. En cierto sentido, puede decirse que la necesidad del viaje est\u00e1 en nuestros genes.<\/p>\n
En consecuencia, si el viaje es consustancial al hombre y la mujer, debe haber una \u201cTeor\u00eda del viaje\u201d o una po\u00e9tica de la geograf\u00eda, como expresa el fil\u00f3sofo franc\u00e9s Michel Onfray. Para ello, nos recuerda que la disyuntiva de la civilizaci\u00f3n dividi\u00f3 a los seres humanos en dos grupos: los n\u00f3madas y los agricultores. Los primeros siguieron las costumbres de sus ancestros y continuaron siendo cazadores, recolectores y, en el mejor de los casos, pastores; como hasta la fecha ocurre con algunas tribus del Asia central.<\/p>\n “La Gran Galaxia”, de RufinoTamayo.<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n Los agricultores, en cambio, eligieron la vida sedentaria y sobre ellos descans\u00f3 la tremenda tarea de construir ciudades, dar vida al ej\u00e9rcito, al estado, las leyes, las c\u00e1rceles, la escritura, crear el arte de la guerra y la religi\u00f3n y, en fin, ser el antecedente de las megal\u00f3polis que hoy desfiguran y degeneran el ambiente y el planeta. Desde que se afinca el sedentarismo, el n\u00f3mada se convierte en paria, en una figura subversiva e imposible de guardar tras una frontera; lo cual sigue ocurriendo con las poderosas migraciones del sur al norte; de \u00c1frica a Europa y de M\u00e9xico y Centroam\u00e9rica hacia los Estados Unidos, como lo muestra el \u00faltimo periplo de los haitianos.<\/p>\n Pero una vez establecido el orden gregario no solo se reafirman las fronteras, sino tambi\u00e9n los elementos de cohesi\u00f3n como lenguas, tradiciones, religiones, costumbres, razas y dem\u00e1s peculiaridades de ser y de existir que constituyen la identidad propia, frente a la perspectiva ajena a una comunidad de esp\u00edritu fuertemente sellada y custodiada; pero a pesar de ello, las murallas son porosas y los estados no han podido impedir el \u00edmpetu del viaje que subyace entre nosotros.<\/p>\n Ofray considera que en el instinto del viajero pervive \u201cel gusto por el movimiento, la pasi\u00f3n por el cambio, el deseo ferviente de movilidad, la incapacidad visceral de comuni\u00f3n gregaria, la furia de la independencia, el culto de la libertad y la pasi\u00f3n por la improvisaci\u00f3n\u201d; el viajero rechaza las ideolog\u00edas, el suelo de la naci\u00f3n y la sangre de las razas y, por lo tanto, es una figura rebelde cuyo h\u00e9roe tutelar es el profeta Zaratustra, quien prefer\u00eda las caba\u00f1as y las cuevas a las ciudades y los claustros.<\/p>\n Con esta disposici\u00f3n, al viajero solo corresponde imitar a sus mayores. Muy lejos est\u00e1n las leyendas de Marco Polo y las proezas de Enrique el Navegante; Crist\u00f3bal Col\u00f3n, Am\u00e9rico Vespucio y Magallanes, y tambi\u00e9n las historias de los conquistadores y saqueadores del nuevo continente. Al viajero de ahora corresponde abrazar la geograf\u00eda de un mundo globalizado por los medios audiovisuales, los aviones, los barcos y los trenes. Para el peregrino contempor\u00e1neo, cube Onfray, el viaje comienza en una sala de abordaje cosmopolita, en medio de gente extra\u00f1a, que puede simular la poblaci\u00f3n en movimiento de una tribu que se dirige al mismo valle, monta\u00f1a o playa, siguiendo las nuevas rutas migratorias del turismo.<\/p>\n El deseo del desplazamiento se nutre de las gu\u00edas tur\u00edsticas que se ofrecen en las agencias de embarque, pero tambi\u00e9n de los libros consultados en las bibliotecas; sin embargo, cube Onfray, hay que abrirse a la percepci\u00f3n directa de los espacios que tenemos enfrente, vivirlos por primera vez, desechar lo ya aprendido para abrirse a las sensaciones nuevas, incluidas las relaciones interpersonales, por eso recomienda no viajar con la esposa o el esposo sino con la amiga o el amigo; para disfrutar, desde luego, de la flora y fauna locales.<\/p>\n Otro aspecto importante del viaje es la memoria. Hay que tomar notas y fotograf\u00edas, acaso movies, pero en peque\u00f1as cantidades, lo m\u00e1s importante es la experiencia directa, inocente, sin teor\u00edas, sin concepts preconcebidas para percibir el mundo en su totalidad, sin la curiosidad del cient\u00edfico o del paleont\u00f3logo, que interroga las ruinas en busca de las respuestas preconcebidas. \u201cViajar supone \u2013dice Onfray\u2013 menos el esp\u00edritu misionero, nacionalista, euroc\u00e9ntrico y estrecho, que la voluntad etnol\u00f3gica, descentralizada y abierta.\u201d<\/p>\n Todo aquel que se interese en viajar debe rechazar la antigua thought de reencontrarse con consigo mismo, de buscar su alter ego en otra parte; el rostro que uno tiene en su pa\u00eds, en su lugar de residencia, le va a salir al encuentro por todas partes; es mejor viajar para conocer, para vivir aventuras como Odiseo, y retardar el viaje en todo lo posible, como recomendaba Cavafis; por la tanto, \u201cno se cura uno dando vueltas al mundo, al contrario, se exacerban los malestares, cavamos nuestras simas. Lejos de ser una terapia, el viaje define una ontolog\u00eda, un arte de ser, una po\u00e9tica propia\u201d.<\/p>\n Por \u00faltimo, se debe reconocer que todo viaje tiene un punto de retorno, como los animales migratorios regresamos al origen, \u00bfpero volvemos igual?, la conseja cube que los viajes ilustran y quiz\u00e1 la vida se enrique de perspectivas, pero despu\u00e9s de todo se regresa al hogar, a la casa, como Odiseo con Pen\u00e9lope, porque la casa, la madriguera o la caba\u00f1a representan la protecci\u00f3n. La vuelta al domicilio no significa derrota, sino preparaci\u00f3n para la pr\u00f3xima salida; porque nosotros, a diferencia de la divinidad, no podemos habitar en todas partes, requerimos de un punto de referencia para existir.<\/p>\n<\/div>\n\n ” Fuentes www.cronica.com.mx ” <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El viaje es una necesidad de las especies animales y tambi\u00e9n de los humanos. 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