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Mertxe Tranche plante\u00f3 su conferencia como una narraci\u00f3n de \u00abla historia entre dos viajes al puente internacional\u00bb. El primero fue el 14 de abril de 1931, \u00abcon la Banda de M\u00fasica y unos Corporativos reci\u00e9n elegidos que se acercaron a la frontera. El alcalde de Hendaia cruz\u00f3 y sonaron la Marsellesa y el Himno de Riego\u00bb. Tranche aludi\u00f3 a los escritos de Fr\u00e9deric Abaigar: \u00abEse d\u00eda todo el pueblo de Irun estaba en la calle: proletarios, agentes de Aduana, empresarios, la banca… Todos con una ilusi\u00f3n enorme, pero cada uno con una thought diferente de la Rep\u00fablica. El empleado de banca preve\u00eda una democracia moderna como las europeas, el proletario pens\u00f3 en la entrega de tierras y los jurados mixtos de trabajo, el empresario cre\u00eda que quitar\u00edan el art\u00edculo 298 de la Ordenanza de Aduanas… Cuando pasa esto, normalmente todo el mundo acaba decepcionado y as\u00ed fue\u00bb.\n<\/p>\n
Las elecciones dejaron el Ayuntamiento en manos de una conjunci\u00f3n republicano-socialista con 13 concejales por 7 de una minor\u00eda de distintas derechas. Pero esa mayor\u00eda iba a ser muy inestable desde el minuto uno. El socialista Florencio Iracheta present\u00f3 una moci\u00f3n para que el Ayuntamiento pidiera al Gobierno de la Rep\u00fablica prohibir los Jesuitas, incautarse bienes de la Iglesia… \u00abUn brindis al sol, que s\u00f3lo buscaba que la gente se retratara. Y el retrato mostr\u00f3 la realidad: gan\u00f3 la minor\u00eda porque cuatro concejales de la mayor\u00eda (tres de la asociaci\u00f3n en favor de la Rep\u00fablica, entidad ya desaparecida por lo que no respond\u00edan ante nadie, y un cuarto, Arocena) votaron en contra. En Irun Republicano sacaron sus fotos, informaci\u00f3n de su familia, d\u00f3nde estudiaban sus hijos… Arocena no volvi\u00f3 al Ayuntamiento\u00bb. Pese a esa presi\u00f3n, en las votaciones con matiz religioso los tres de la asociaci\u00f3n por la Rep\u00fablica volteaban las cuentas y el 12-7 pasaba a 9-10.\n<\/p>\n
El asunto religioso centr\u00f3 la charla. \u00abNo es lo m\u00e1s importante de esos a\u00f1os. Pasaron muchas cosas y, la m\u00e1s grave, es la disaster econ\u00f3mica: Irun pas\u00f3 de 100 parados a 1.500. Pero la religi\u00f3n fue el terreno de juego en el que se manifestaron los desacuerdos pol\u00edticos y sociales m\u00e1s profundos\u00bb.\n<\/p>\n
La Constituci\u00f3n republicana defin\u00eda un Estado laico e imped\u00eda a la Iglesia la ense\u00f1anza y los negocios. En ese contexto, decisiones del Ayuntamiento como la prohibir los volteos nocturnos de campanas calentaron los \u00e1nimos. El consistorio rechaz\u00f3 la donaci\u00f3n de una c\u00e9ntrica casa de la familia Errazu porque se condicionaba a que se usara para ense\u00f1anza religiosa. \u00abLos Errazu no aceptaban ning\u00fan otro uso, ni para la beneficencia. Sab\u00edan, como Iracheta, que la cuesti\u00f3n religiosa period la piedra de toque. Aquel tema supuso otra bronca en la calle\u00bb. Hab\u00eda comerciantes que cerraban en los festivos religiosos (que ya no eran festivos) y abr\u00edan en festividades de la Rep\u00fablica. Afect\u00f3 tambi\u00e9n al Alarde, porque el consistorio quiso quitar del desfile al cabildo eclesi\u00e1stico. \u00abGran discusi\u00f3n y enorme bronca en la ciudad. Pedr\u00f3s no ser\u00eda el common esos a\u00f1os y se repetir\u00edan anualmente debates sobre si incluir o no al cabildo, sobre si la misa de San Pedro deb\u00eda estar en el programa…\u00bb.\n<\/p>\n
\n A\u00f1os dif\u00edciles
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Los tres concejales antes referidos segu\u00edan votando con la derecha en todos esos asuntos, aunque en otros fueran fieles a su bloque y en los m\u00e1s graves, todo el consistorio fuera a una. \u00abFueron a\u00f1os dif\u00edciles, especialmente el 34\u00bb, apunt\u00f3 Tranche: \u00abinundaciones brutales; el conflicto de los paquetes postales (varios pa\u00edses exigieron que el despacho de paquetes se hiciera en Madrid, con un enorme impacto econ\u00f3mico para Irun que llev\u00f3 al Ayuntamiento a dimitir en bloque, aunque luego volvieron todos); la huelga common de las cerilleras; la disaster por la guerra del vino (un cambio impositivo que tocaba el Concierto Econ\u00f3mico y termin\u00f3, tras un proceso largo y complejo, con los alcaldes de Euskadi encarcelados) y la Revoluci\u00f3n del 34, que tambi\u00e9n afect\u00f3 a Irun\u00bb. Ese \u00faltimo conflicto dej\u00f3 el Ayuntamiento con s\u00f3lo cinco concejales de la minor\u00eda de derechas que gobernaron de octubre del 34 a febrero del 36. \u00abSe comprometieron a administrar sin decisiones de corte pol\u00edtico porque no se ve\u00edan legitimados. Pero en ese tiempo vuelven las procesiones religiosas, vuelve el Ayuntamiento a participar en ellas, vuelve el cabildo al Alarde, vuelve Pedr\u00f3s…\u00bb Enfrentaron tambi\u00e9n situaciones complicadas, especialmente la disaster de empleo. \u00abEncargaron obras para dar trabajo y eso llev\u00f3 a una bancarrota evitada en \u00faltima instancia por el Banco de Irun, es decir, por los propios iruneses\u00bb.\n<\/p>\n
En febrero del 36 el Frente In style gan\u00f3 las elecciones, pero pronto estall\u00f3 la guerra y el 5 de septiembre las tropas franquistas tomaron la ciudad. \u00abCon ellas llegaron algunos iruneses que se hicieron con el Ayuntamiento\u00bb. Y aqu\u00ed llega el otro viaje al puente al que se hab\u00eda referido la historiadora al comienzo. \u00abA los pocos d\u00edas, el interventor del Ayuntamiento baj\u00f3 al puente Avenida para que, desde el otro dado de la raya, un concejal exiliado estirara el brazo y le diera la llave de la caja fuerte municipal\u00bb. Lo hizo por el bien de Irun, pero las cr\u00f3nicas registran que en la caja \u00abhab\u00eda una cartera vac\u00eda y algunos objetos perdidos, pero ni un actual. Una ara\u00f1a colgando, como en los c\u00f3mics\u00bb.\n<\/p>\n
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