Dicen las derechas que si ganan van a derogar la ley de Memoria Democr\u00e1tica, que estos d\u00edas impulsa el Gobierno. Y un alma c\u00e1ndida podr\u00eda preguntarse qu\u00e9 m\u00e1s les dar\u00e1 que ayuden a la gente a encontrar a sus abuelos, que trasladen los restos de los fascistas de los solemnes mausoleos a los cementerios o incluso, qu\u00e9 les importar\u00e1 que se celebre la memoria de los espa\u00f1oles dem\u00f3cratas de hace casi un siglo. La respuesta est\u00e1 en la pel\u00edcula Regreso al futuro<\/i> (1985).<\/p>\n
La misi\u00f3n de Marty McFly (Michael J. Fox), despu\u00e9s de irrumpir accidentalmente en el a\u00f1o 1955 e inmiscuirse en el accidente que deb\u00eda hacer que sus padres se conocieran, es remendar todo lo remendable para que ambos finalmente se conozcan, se enamoren y se casen. Si no lo logra, \u00e9l se disipar\u00e1 como un futuro posible que nunca ocurri\u00f3. Es la formulaci\u00f3n m\u00e1s sencilla de la paradoja temporal, que luego fue complic\u00e1ndose en Regreso al Futuro II<\/i> y III<\/i>, en las que Robert Zemeckis y Bob Gale fuero retorciendo las posibilidades de la historia hacia atr\u00e1s y hacia adelante d\u00e1ndonos un curso acelerado de multiversos, relativismo y congruencias en la l\u00ednea del tiempo. Y tambi\u00e9n una revisi\u00f3n de los mitos nacionales de la historia de Estados Unidos.<\/p>\n
<\/p>\n <\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Christopher Lloyd y Michael J. Fox, en ‘Regreso al futuro’, de Robert Zemeckis<\/p>\n Common Footage<\/span><\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n Otros t\u00edtulos como la conmovedora Una cuesti\u00f3n de tiempo<\/i> (2013), de Richard Curtis, llevan la paradoja a otro terreno. En este caso, traslada el juego a la fragilidad de nuestros afectos, la condici\u00f3n contingente de todo y la inevitabilidad de las despedidas. En Looper <\/i>(2012), Rian Johnson propone violar una de las convenciones del g\u00e9nero espaciotemporal, que es la de proteger la propia identidad: tu yo del futuro o tu yo del pasado. En Looper<\/i> intentan matarse en entre ellos. En las collection sobre polic\u00edas del tiempo, que van desde el cl\u00e1sico Dr. Who<\/i> a la reci\u00e9n estrenada Loki<\/i>, pasando por la espa\u00f1ola El ministerio del tiempo<\/i>, de Javier Olivares, la obsesi\u00f3n tambi\u00e9n es la gesti\u00f3n de la identidad a trav\u00e9s de los viajes en el tiempo, pero en estos casos, lo que est\u00e1 en cuesti\u00f3n no es la identidad particular person, sino la identidad colectiva.<\/p>\n <\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u201cLa sagrada l\u00ednea temporal\u201d, que la llaman en Loki, es lo que tratan de defender los te\u00f3ricos del destino imperial de Espa\u00f1a<\/i>, que son como los te\u00f3ricos de los Antiguos Astronautas<\/i>\u00a0(o Alien\u00edgenas de la Antig\u00fcedad<\/i>) del Canal de Historia. Dise\u00f1ar el pasado, m\u00e1s que modificar el presente lo que modifica es lo que somos. Por ejemplo, los polic\u00edas del tiempo del franquismo, con Ricardo de la Cierva a la cabeza, amoldaron los quinientos anteriores a\u00f1os de la historia peninsular para construir en el hoy de entonces un pa\u00eds glorioso, cat\u00f3lico y llamado a ser imperio.<\/p>\n Cartel de ‘Una cuesti\u00f3n de tiempo’, de Richard Curtis<\/p>\n ![\"Christopher](\"https:\/\/www.lavanguardia.com\/files\/content_image_mobile_filter\/uploads\/2021\/07\/22\/60f9bf4e87310.jpeg\")
<\/source><\/source><\/picture>El debate\u00a0sobre la Sagrada L\u00ednea Temporal es en realidad una pugna por qui\u00e9nes somos<\/h3>\n
![\"Cartel](\"https:\/\/www.lavanguardia.com\/files\/content_image_mobile_filter\/uploads\/2021\/07\/22\/60f9bf805720d.jpeg\")
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