Alejandra Nu\u00f1o<\/a>, ha apuntado que la verg\u00fcenza es una evidencia de la transparencia porque no puede fingirse.<\/p>\n\u201cEs un gran mecanismo social para mantener un orden de convivencia estructurado, asegurando la convivencia\u201d.<\/p>\n
La verg\u00fcenza, seg\u00fan la RAE, es la \u201cTurbaci\u00f3n del \u00e1nimo, que suele encender el color del rostro, ocasionada por alguna falta cometida, o por alguna acci\u00f3n deshonrosa y humillante, propio o ajena\u201d.<\/p>\n
La soci\u00f3loga, experta en crecimiento empresarial, explica que, en la period put up covid, \u201cla sociedad reclama lo humano\u201d y es que, \u201csi hay algo bueno que ha acelerado la pandemia es un post contexto social que pone m\u00e1s en el centro de sus decisiones a las personas. Una reivindicaci\u00f3n de vuelta a lo natural, reclamaci\u00f3n de una convivencia arm\u00f3nica entre la naturaleza y el individuo\u201d. As\u00ed, \u201csi algo ha hecho el Covid es demostrarnos nuestra propia vulnerabilidad, poniendo las emociones encima de la mesa, como hac\u00eda tiempo que no viv\u00edamos\u201d especifica.<\/p>\n
Por tanto, bajo este nuevo paradigma, la verg\u00fcenza es una evidencia de la transparencia porque no puede fingirse. \u201cEs una declaraci\u00f3n que demuestra la autenticidad, generando incluso confianza, empat\u00eda\u2013 que significa la verbalizaci\u00f3n de las emociones, de los sentimientos, por lo que para m\u00ed puede ser un formato reivindicativo de empoderamiento. Un canal que nos concede reconciliarnos con nuestra naturaleza. Una sana forma, en todo caso, de pedir perd\u00f3n al otro, opina la profesional\u201d, apunta Nu\u00f1o.<\/p>\n
As\u00ed, explica que no todo es malo, sino que tambi\u00e9n tiene implicaciones positivas, ya que desde un punto de vista meramente sociol\u00f3gico, la verg\u00fcenza es un gran mecanismo social para mantener un orden de convivencia estructurado, asegurando la armon\u00eda. Adem\u00e1s, apunta a que el signo de pudor se podr\u00eda considerar una \u201cdeferencia\u201d hacia el otro. \u201cEl respeto a la comunidad, asumiendo un rubor como prueba de respeto a lo social por encima del individuo, su esencia nace de lo social versus el ego individual. Preserva el bienestar com\u00fan demostrando apego\u201d.<\/p>\n
Como implicaciones negativas opina \u201cla verg\u00fcenza como agente de control de lo pol\u00edtico\u201d. Sin embargo, una segunda lectura de la otra cara de la moneda, especifica que son muchos los autores que han analizado la psicolog\u00eda y sociolog\u00eda de la \u201cverg\u00fcenza\u201d, como Giddens y, sobre todo, Simmel, con investigaciones que demuestran c\u00f3mo la verg\u00fcenza es una construcci\u00f3n social, incluso, un mecanismo que destila poder al relevar connotaciones, por ejemplo, de patrones de g\u00e9nero.<\/p>\n
As\u00ed, describe que, por ejemplo, Simmel argumenta c\u00f3mo la verg\u00fcenza particularmente limita al cuerpo y conducta femenina, incluso, llegando a ensalzar como un formato virginal de \u201cbuena conducta femenina\u201d. Es decir, la verg\u00fcenza se encarna de forma m\u00e1s evidente en lo femenino con claras connotaciones morales y \u00e9ticas. De este modo, la experta incide en que la verg\u00fcenza entendida como construcci\u00f3n social diverge en torno a los conceptos sobre, \u201cpatria\u201d, siendo un sentido de orgullo y honor en las sociedad brit\u00e1nica o americana, no as\u00ed en otros contextos, que ha sido signo de pudor por sus connotaciones pol\u00edticas, siendo casi un s\u00edmbolo que ocultar o \u201cguardar\u201d. Nada nuevo, explica, si admitimos que en el cuerpo se funden naturaleza y cultura, construcci\u00f3n a d\u00fao entre biolog\u00eda y sociedad.<\/p>\n
As\u00ed, por ejemplo, \u201cla verg\u00fcenza definida como \u201cemoci\u00f3n humana\u201d, puede tambi\u00e9n haber sido interpretada bajo un s\u00edntoma de \u201cvulnerabilidad\u201d, eternamente, contextualizada bajo par\u00e1metros de fragilidad, debilidad, gran reflejo de contenci\u00f3n de la naturaleza tan inhumana, fiel de clases sociales tambi\u00e9n que identifican la contenci\u00f3n humana con el refinamiento, la austeridad ethical, la evidencia de toda ausencia de emoci\u00f3n, ejemplo de clase bien educada, capaz de no mostrar \u201cdefecto\u201d alguno que denote debilidad. Las emociones humanas como campo de eterno conflicto, batalla a conquistar por el cuerpo pol\u00edtico y social. La autorregulaci\u00f3n, gran enervaci\u00f3n del capitalismo\u201d.<\/p>\n<\/div>\n