Un gatito me dec\u00eda \/ yo soy de barrio \/ de un barrio pobre y trabajador […] Qu\u00e9 bonito es mi barrio \/ sobre todo en las ma\u00f1anas \/ cuando sale echando chispas el cami\u00f3n \/ a lueguito por la tarde \/ se columpian las campanas \/ invitando a todo mundo a la oraci\u00f3n.<\/span><\/p>\n Fragmento de: El Gato de Barrio. Francisco Gabilondo Soler. <\/span><\/p>\n Lavaderos p\u00fablicos<\/b><\/p>\n Al finalizar la d\u00e9cada de los cincuenta, el mercadillo “Del Crucero” se extend\u00eda desde las calle de H\u00e9roe de Nacozari, hasta las calles de Invierno, Encanto, Luis Moya y Filomeno Mata. En este espacio donde se encuentra la Plaza de El P\u00edpila se dispusieron los lavaderos p\u00fablicos a donde acud\u00edan las vecinas y locatarios del mercado. Se convirti\u00f3 en un lugar para compartir informaci\u00f3n y socializar; ah\u00ed “santo y se\u00f1a”, vida y milagros de los moradores eran conocidas. Cube Juan Vargas \u2013poeta y maestro alba\u00f1il, vecino de la Otra Banda\u2013, que “si les quedaba tiempo se pon\u00edan a lavar la ropa”. En no pocas ocasiones fue escenario de reyertas por m\u00ednimas diferencias, al paso del tiempo y con el cambio del mercado los lavaderos quedaron poco a poco en desuso y fueron desmontados. La Plaza se encuentra en remodelaci\u00f3n; de igual manera se intervienen las calles aleda\u00f1as del barrio del Tepetate. <\/p>\n “El Crucero”<\/b><\/p>\n Por muchos a\u00f1os el mercado llamado popularmente del Crucero, fue el lugar de encuentro entre los vecinos de la Otra Banda, del Centro y de algunas comunidades y rancher\u00edas cercanas. El nombre refer\u00eda el cruce de la v\u00eda del Ferrocarril. Sobre las calles de Invierno y H\u00e9roe de Nacozari (Antiguas del Camale\u00f3n y Porfirio D\u00edaz), en ambas aceras eran colocados los puestos de loza de barro, de “varilla”. Se encontraban mujeres y ni\u00f1os que se desplazaban de San Miguel Carrillo y Santa Mar\u00eda Magdalena a vender productos de la milpa y la hortaliza; adem\u00e1s de tortillas. En ese espacio conviv\u00edan los vendedores de tierra negra para las macetas. Se pod\u00eda encontrar de raicilla y sombreros tejidos de palma. Altern\u00e1ndose en d\u00edas precisos, los que se encontraban diariamente eran los puestos de comida en v\u00eda p\u00fablica. La algarab\u00eda del mercado ten\u00eda su colorido y aromas caracter\u00edsticas. Period adem\u00e1s un lugar estrat\u00e9gico para ofrecer productos diversos en las salas y andenes del ferrocarril. Los locales y puestos del exterior vend\u00edan tripas y la pancita. Los expendios del pan arom\u00e1tico y colorido: cuernitos, picones, pambazos, bolillos, las chilindrinas y conchas. Tambi\u00e9n el tradicional pan de piloncillo; los ladrillos, las chorreadas, los puerquitos. Las fondas cuyos comensales eran arrieros, vendedores ambulantes, trabajadores del ferrocarril, soldados y agentes viajeros que se aventuraban a degustar las delicias culinarias, de esas barracas sentados sobre grasientas bancas corridas. Los viejos vecinos todav\u00eda recuerdan el paso de los borricos con sus cargas de le\u00f1a, nopales, tunas y pulque. Las carnicer\u00edas de los Ch\u00e1vez, de los M\u00edchaux, las tiendas de abarrotes, entre ellas La Guadalupana. \u00a1Toda una \u00e9poca! <\/p>\n De la medicina tradicional al producto Milagro<\/b><\/p>\n En el barrio la medicina tradicional period parte de los procesos de salud – enfermedad. Las parteras y los “hueseros” eran muy solicitados, no solamente por los vecinos, los buscaban familias de la oligarqu\u00eda regional. Tuvieron prestigio por sus resultados “yerberos” y curanderas que practicaban “limpias”. Los martes y jueves se pod\u00edan encontrar puestos con las plantas, ra\u00edces, cortezas de \u00e1rbol y otras de la bot\u00e1nica relacionada con la milenaria medicina tradicional. Hoy en d\u00eda conviven con los “productos milagro”; infusiones afrodis\u00edacas, tratamientos para adelgazar para “curar la az\u00facar”, perfumes para atraer salud, dinero y amor. El martes period un buen d\u00eda para conocer el futuro y solicitar un amuleto o talism\u00e1n para propiciar “buena suerte” y defensa contra cualquier mal. Los hab\u00eda diversos; chupamirtos disecados, ojos de venado, patas de conejo, v\u00edboras de cascabel y otros m\u00e1s. En el entorno todav\u00eda perduran cirios pascales, veladoras de diversos colores -dependiendo de lo que se quiera propiciar-. Oraciones para una infinidad de santos, \u00e1ngeles y arc\u00e1ngeles. Las im\u00e1genes de la Santa Muerte y San Judas Tadeo son las m\u00e1s solicitadas. <\/p>\n Traslado y otras historias…<\/b><\/p>\n En la d\u00e9cada de los sesenta del pasado siglo lo locatarios fueron trasladados a la confluencia de las calles Invierno, San Roque, Juan \u00c1lvarez, Luis Moya, Jim\u00e9nez y Riva Palacio. En ese sitio fue colocada la fuente del ni\u00f1o abrazando a un cisne, que originalmente estaba al inside del Mercado Pedro Escobedo-donde hoy se encuentra la Plaza de la Constituci\u00f3n-. En la segunda mitad del la d\u00e9cada de los setenta del siglo pasado fue puesto en marcha el mercado Benito Ju\u00e1rez, los vecinos lo llamaron siempre el mercado del Tepetate o del Tepe. En la pr\u00f3xima entrega caminaremos por ese espacio.<\/p>\n Que bonito es mi barrio \/ sobre todo en la noche \/ cuando empiezan los cochinos a roncar \/ a lo lejos por los cerros \/ ladran juntos 20 perros \/ y no dejan las chicharras de cantar.<\/span><\/p>\n Gabilondo Soler \u00eddem<\/i>.<\/span><\/p>\n Desd<\/i><\/b>e Anbanica – Teocalhueyacan.<\/i> Abril de MMXXI. <\/b><\/p>\n<\/div>\n