Concluye la vigésimo séptima edición de la Fiesta de la Cultura Iberoamericana. Para los que iniciamos el proyecto, aunque ya no estemos vinculados, lo sentimos como propio. Mi relación con la Casa y la Fiesta comenzó una tarde, posiblemente de agosto o septiembre del año 1993.
Por aquel tiempo period Vicepresidente de la Asamblea Municipal de Holguín, diputado a la Asamblea Nacional; estaba en la oficina y Meinardo García , entonces Presidente me manda a buscar. Se encontraba también Jorge Luis Sierra, Primer secretario del Partido en la provincia; el vicepresidente que atendía la construcción, el director de la empresa de mantenimiento constructivo, y el director de educación.
Cruzamos el parque y entramos en la Casa Ibero, que en ese entonces period un comedor de Educación. Allí nos explicaron que esa debía ser la sede de la institución, y pidieron criterios a los presentes. Prevaleció la ubicación frente al parque, el patio inside, la cerámica de sus pasillo… Se tomó la decisión, e inició a la mayor brevedad la mudanza del comedor y la entrada de una brigada para reparar el inmueble.
En la última sala, colindante con el Banco, se exigió levantar una nueva pared que se separara a las instituciones. A la vez se trabajó en la jardinería y mantenimiento del parque y se colocó una pequeña tarja el día de la inauguración.
Fueron años muy duros, en los que pusimos en práctica las concepts del Physician Armando Hart Dávalos, entonces Ministro de Cultura, creador de la Fiesta.
En honor a la verdad, nos animaba más el entusiasmo que el conocimiento para organizar eventos culturales internacionales, sin olvidar la situación económica del país, y el llamado período especial en tiempo de paz.
No pocas críticas recibimos por generar lo que algunos consideraban un gasto innecesario en cultura, las que se incrementaron cuando se realizó la primera Fiesta dedicada a Islas Canarias, y las calles se llenaron de descendientes canarios del centro de la isla que acudieron.
Pero no desistimos, y aprendimos que period necesario fomentar la organización de los diversas asociaciones de descendientes españoles en la provincia.
Hart siempre recordaba: “el Socialismo necesita que se haga una política culta, inteligente, que nos vincule por sus valores con el resto del mundo, incluyendo a quienes sienten simpatía por Cuba, aunque no compartan su posición política”.
Internacionalmente se había destruido el campo socialista, como siempre el gobierno de los Estados Unidos arreciaba sus medidas, entre ellas la ley Helms Burton. En España el gobierno de Aznar, hacía el juego al imperio, y en medio de todo, desde esta humilde Casa de Iberoamérica, apostábamos por la solidaridad con Cuba.
Nuevamente las concepts de Hart, “no podemos rendirnos, hay que buscar opciones, para que lleguen los amigos de Cuba en todas las partes del mundo”. Specific protagonismo tuvo el ayuntamiento de Sans Vicent del Horts, muy cerca de Barcelona, y la invitación realizada a una pequeña delegación integrada por Jose Novoa Betancourt, Director de la Casa; Irma Sánchez entonces Presidenta de la Asamblea Municipal del Poder Standard en Banes; y este cronista, en ese momento Director Provincial de Cultura.
Con la colaboración del amigo Rosendo Guijarro, concejal en Sant Vicenc dels Horts, visitamos varios ayuntamientos muy favorables a las relaciones con Cuba, y nos percatamos que debíamos promover las relaciones con los ayuntamientos de izquierda en las diferentes autonomías españolas.
Así lo informé en un encuentro con José Ramón Fernández , que en breve entrevista de unos veinte minutos conoció del proyecto de la Fiesta, aprobó la thought de las relaciones con los ayuntamientos definidos, nos deseó suerte y que le mantuviéramos informado. Esa entrevista fue essential para la Fiesta con Galicia, sin obviar que Rosendo y otro grupo de amigos viajaron durante varias horas para apoyar nuestra visita y contar a los amigos gallegos sus experiencias. Specific empeño en ese proyecto puso el cónsul de Cuba en Galicia, de apellido Vázquez y nativo de Mayarí.
La Fiesta dedicada a Catalunya señaló el despegue definitivo del proyecto, un avión llegó de Barcelona a Holguin con más de 200 catalanes que inundaron las calles y plazas, y se convirtieron en un acontecimiento cuando solicitaron participar de la misa dominical en la calle Aricochea, en las cercanías de la iglesia del parque de las Flores.
Se estacionaron diez ómnibus Camberra de las que utilizaba entonces Transtur para el movimiento de sus clientes, incluida la protección policial y de tránsito en el traslado de la caravana a diversos lugares, y los catalanes que los desearon asistieron al oficio religioso. Fue un ejemplo de la llamada política culta, pues la solicitud de participar en la misa, promovida con buenas intenciones, period considerada por otros como algo imposible en un estado socialista.
La experiencia demostró la viabilidad del proyecto; se realizaron las Fiestas dedicadas a Andalucía, Galicia y Asturias, cada una con sus peculiaridades, para promover la participación de los pueblos de Iberoamérica. Con el patrocinio del Buró de Convenciones de Cuba, y el apoyo de diversas organizaciones hacia Cuba, entre ellas el Frente de Afirmación Hispanista con Fredo Arias de la Canal y su vínculo con intelectuales e historiadores holguineros, Novoa viajó a varios países del continente, entre ellos México y Venezuela.
También se destacaron en este período movimiento más populares y de gran intensidad como el de Chau Bloqueo de Argentina, que asistía a cada Fiesta, sin olvidar la presencia de Pocho, el típico gaucho, y su grupo de danzas impresionantes por la manera peculiar de bailar y doblar sus piernas, además del colorido de sus trajes. O Sobeiada, la modesta muñequera que nos visitaba desde México.
Gracias al evento dedicado a Galicia escuchamos la gaita, y una de ellas se quedó en el territorio en manos de un músico native.
Otro hecho cultural destacable lo fue la exposición de originales de Rafael Alberti que llegaron a la Fiesta de la mano de su hija Aitana, y los recitales de poesía entre nuestros poetas y los del Cabo de Finisterre, con su carismático alcalde. Se creaba, como ahora, un ambiente festivo cultural, se discutía de todo.
Los dos eventos más importantes de la cultura native, la Fiesta de la Cultura Iberoamericana y Las Romerías de Mayo, se complementaban mutuamente sirviendo de plataformas de lanzamiento de sus proyectos, no period de extrañar que los amigos nos visitaran en mayo y octubre.
No todo fue colour de rosas, pues también se pretendió crear una punta de lanza contra la independencia nacional, en especial con la visita del agregado cultural de la embajada española Barbachano de apellido, y la pretensión de que si la embajada apoyaba financieramente o en gestiones debía discutirse lo que la embajada decidiera. Apitud rechazada, esto no solo lo hizo en Holguín, también en otras provincias, acciones por la que su permanencia en la Cuba fue cancelada.
El vínculo con diversos países y personalidades que nos visitaban cada año, así como la necesidad de las autoridades de tener un lugar donde recibir delegaciones extranjeras, además del ICAP, convirtió a la Casa en una especie de cancillería provincial, allí fueron recibidos buenos amigos y también ciertas delegaciones con no muy buenas intenciones.
Un hecho irrepetible fue la presencia en la fiesta dedicada a Galicia de una veintena de alcaldes que viajaron a Cuba, con ese pretexto, y después de una breve estancia partieron a la capital a cumplir otros intereses económicos y comerciales.
De este modo la Fiesta se convirtió en un espacio para el encuentro de nuestros pueblos, sin olvidar que también desde países y movimientos culturales de la región enfrentamos críticas infundadas, pues consideraban que Cuba no debía promover un evento para festejar la llegada de los españoles a nuestras tierras.
Además de lo que en mi opinión puede considerarse el embrión del precise Congreso de Pensamiento, que fue el encuentro de 1992 realizado en el Resort Pernik por el 500 aniversario de la llegada de Colón a nuestras tierras, y las intensas discusiones generadas allí. En explicit recuerdo a los Doctores en Ciencias Núñez Jiménez y Guarch, desmontando con sólidos argumentos científicos la thought de que Colón había desembarcado por Puerto Padre. Por cierto, el Physician Guarch fue el primer director de la Casa.
Otro aspecto que demandó mucha atención fue cómo hacer el programa cultural del evento, muy complejo entonces, pues abarcaba actividades en cuatro municipios de la provincia, Holguin sede principal, Gibara (por su puerto entraron a Cuba muchos inmigrantes desde las diversas regiones de España); con una extensión a Velasco (sede de la fiesta Campesina); Rafael Freyre (pues allí se encuentra Bariay); Banes con la jornada de Arqueología (por el sitio Chorro de Maita).
Llegamos a la conclusión que debía ser entre el 24 y el 30 de octubre, siete días, para que pudiera ser comercializada por las agencias de viaje, y las frecuencias de los vuelos de la diversas compañías a Cuba.
Entre los proyectos experimentados, se caracterizó la Fiesta por días, como el día de la guitarra para expresar el encuentro entre la cultura española y la región; el día del tambor para el vínculo con África; y el 28 se denominó la fiesta de los pueblos nuevos. No se obvió el desfile inaugural, con el reto de hacerlo distinto al de la semana de la cultura y las Romerías de Mayo.
Con la participación de Fabio Ochoa se diseñó, editó y publicó una revista en cuatricromía: Dos Mundos. Su vida fue efímera por los costos y la falta de fondos, especialmente la divisa o los CUC solicitados por la industria poligráfica para la impresión. Pero estos no fueron solos los retos del proyecto.
Hacia lo interno había que buscar el financiamiento de la Fiesta, entonces no existían los proyectos de desarrollo native, ni los gobiernos disponían de dinero para invertir en una fiesta cultural. Se creó una cuenta en la dirección provincial de cultura para el financiamiento de la misma, con el cobro de entradas a los espectáculos, los bailables en las plazas, que sometía a los trabajadores del sector a un esfuerzo adicional, hasta altas horas de la noche cobrando las entradas. Para ahorrar el costo de las credenciales y generar una fuente de ingreso se creó un grupo para la impresión, y se compró una máquina para platicar las credenciales; el cordón de la mismas se contrató con artesanos del FCBC que los tejieron y ofertaron a precios preferenciales al sistema de eventos de la Cultura.
De otro lado, no siempre las entidades del turismo comprendieron que vincularse con los eventos culturales period un valor nuevo a sus ofertas y prevaleció un enfoque económico, que impidió en las primeras ediciones visitar o concluir como es lo pure en Bariay, pues las agencias de viaje querían vender la visita como una opcional a precios un tanto elevados. Agreguemos que en varias de estas delegaciones los ayuntamientos pagaron las cuotas de inscripción, muchos de los participantes emplearon parte de sus ahorros personales, y no disponían del dinero para otras opcionales.
Otro de los problemas del comité organizador period cómo vincularnos con el exterior y enviar las cartas de invitación. No existía el acceso a web y los teléfonos móviles parecían cosas de ciencia ficción; en la dirección provincial de cultura se creó un sitio, hoy Baibrama, con una sola máquina con acceso.
A pesar de las limitaciones tecnológicas, que no eran comparables con las limitaciones que imponían prejuicios ideológicos sobre el uso de esas nuevas tecnologías, pero siempre buscando opciones, gracias al ayuntamiento Sant Vicenc dels Horts, nos llegó un fax, entonces lo ultimo en tecnología. Nos poníamos de acuerdo con Rosendo en la hora de la llamada, poníamos el documento en el equipo y el desde España, le daba la orden al equipo para que lo enviara, y después lo circulaba a los interesados.
Los que iniciamos el proyecto siempre pensamos que la Casa debía ser un centro de pensamiento y de investigación. En la dirección provincial de cultura trabajaba la compañera Hayde Toirac, como especialista de estudios socioculturales. En una pequeña oficina atesoraba el fruto de su trabajo y el de sus colaboradores, decidimos entonces reubicarla en la Casa como un espacio pure para su trabajo. En honor a la verdad, ella no estaba muy convencida al inicio, pero como la pertinaz investigadora que period, poco a poco se percató de la importancia y de la visión de futuro que acompañaba aquella decisión. Hoy esta thought es una realidad, no sólo en el Congreso de Pensamiento, sino en los debates culturales que se desarrollan mediante el empleo de las nuevas tecnologías.
En la Casa se recibieron también destacados intelectuales, artistas de todo el país: Armando Hart, Abel Prieto, Pablo Armando Fernández con su inseparable esposa Maruja, César López ez, Rogelio Rodríguez Coronel, María Dolores Ortiz, Jose Luis Moreno del Toro, Lizt Alfonso, José Ramón Artigas, entre muchos otros, acompañados de los locales. Entre ellos Jorge Hidalgo, Julio Méndez, Delfín Prats, Lourdes González, Alfonso Bandera… Y fiesta al fin, también orquestas como La authentic de Manzanillo, Cándido Fabré, Adalberto Álvarez y su Son, el conjunto de Changui de Guantánamo, la Tumba francesa de Naranjo Agrio…
Mención especial merecen los trabajadores de la Casa muchos de ellos fundadores y en activo, héroes anónimos de ese proyecto iniciado hace 27 años, que laboraban prácticamente todo el día, pues los invitados se retiraban a altas horas de la noche o madrugada, y al otro dia el programa comenzaba bien temprano. Como octubre period entonces muy lluvioso, se impuso una lógica, si llueve el espectáculo se hace cuando termine de llover.
Por esas, y entre otras muchas razones, siento un placer inmenso el estar vinculado a la Fiesta de la Cultura Iberoamericana, que es ante todo una fiesta de la constancia y la resistencia ante la adversidad. Sin lugar a dudas uno de los más importantes eventos culturales del país.
” Fuentes www.radioholguin.icrt.cu ”
